贵州大学

标题: 艺术学博士、贵州大学美术学院教授——刘剑，到我县参观学习邢窑文化 [打印本页]

作者: 开飞机的穷人 时间: 2021-1-3 01:01
标题: 艺术学博士、贵州大学美术学院教授——刘剑，到我县参观学习邢窑文化
12月11号，艺术学博士、贵州大学美术学院教授、《贵州大学学报》（艺术版）执行主编——刘剑，到我县参观学习邢窑文化。刘剑教授在做中国美术史，最近在选择研究方向，此次到内丘，专门来考察学习邢窑文化。

在参观完邢窑三馆之后，还对刘剑教授做了一个采访，刘剑教授表示：
我是第一次来到邢窑，在现场感受邢瓷，今天早上参观了邢窑遗址博物馆、中国邢窑博物馆和邢窑文献馆·体验馆，从这三个馆中我们可以看到很多的东西和信息，大家都知道邢瓷的的特点就是白，但是如果我们从美学和审美的角度来讲，“白”为什么有这么丰富的内涵？很多人都很喜欢呢？其实我认为它真正的审美是“淡，”这在中国的艺术审美中非常受推崇，从字源的角度来讲，这个字最先来自于味觉，就是我们吃东西时感觉口味有点淡的意思。在先秦时期道家的老子第一次将味觉提升到哲学的高度，老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋”，他十分反对大红大绿刺激性特别强的色彩，他认为这样的色彩是一种欲望之色，它和人的欲望和感官联系起来，所以老子是不主张这种色彩观的。但是，奇怪的是，只有一种味它是十分推崇的，就是“淡”，因为他认为“淡”具有可以把人们引向一种精神性的特性，是它想表达的“道”的状态。
到庄子这里之后，“淡”就成为了一种审美的心胸，我们要淡泊名利，我们要虚静，要有一颗虚静的新，宁静而致远，这样的审美观念慢慢的进入到了艺术的领域。到唐朝时这样的审美观念进入到了绘画领域，从味觉进入哲学，进入庄子的美学，慢慢进入视觉美术的领域来，非常明显的是，如果我们从绘画的角度来讲，山水画有两个系统，一个是以佛教庙堂代表的青绿山水，一个是以文人为代表的水墨，而水墨最终要追求的就是这种“淡”，因为在这样的系统中，我们把白瓷放进来，再把唐三彩放进来，我们可以更加立体的看到邢瓷以白，以淡为美的精神在唐朝的体现，从瓷器的角度来讲，唐朝人的视觉、感官等各方面是非常丰富的，他们既喜欢绚丽的唐三彩，那样浓烈的，五采多姿的色彩，也可以看到邢窑的白瓷在里面的独具一格，这种以“淡雅”所推崇的品质在之后的宋朝得到了延续，得到延续的原因是因为整个宋朝最推崇，或者说他们这一辈子所追求的最高境界是平淡，所以苏东坡讲“绚烂至极归于平淡”，因为“平淡”不是“白”，这个是最大的区别，虽然从色彩的角度来讲，白瓷是白，但是它真正的内涵是“淡”，所以苏东坡说“绚烂至极”，它是所有最丰富的终极回归和浓缩，“淡”从今天的角度来讲是一种“高级灰”，它是所有颜色最后的调和，它基本上不用绚烂的色彩表达很多东西，但是它很多东西都有，所以邢瓷在很多文化的品质、文化的内涵、审美的内涵等方面非常值得发掘的，它背后有非常丰富的内涵。虽然它表面上看起来是“淡”，但是里面它有呼吸感，它有生命感，它有气韵感，有这种节奏感，它是一个器物，但不是一个冰冷的器物，这个器物是有生命感的，这种生命感可以体现出一种人生感，可以从它色彩本身的精致感、高贵感和器型本身的高贵感中看出来，邢瓷唐朝时期高贵感和宋朝时期的时候是不同的，它有雍容华贵，就是一种博大，是可以看到一个时代心胸的博大，所以从器型上来讲，它就不像其他器型一样收的那么紧，虽然它也很精致，但是容量看起来就没有唐朝那么博大，当然还有很多东西需要我们去挖掘，所以邢窑白瓷不管从学术的价值，还是从文化的价值，还是今天中华民族伟大伟大复兴，文化自信等这种大背景之下，包括产业链的开发与形成，各个方面都是值得大做文章的，可以在各个系统上把邢瓷做大，因为表面上它是地方的，但同时它也是中国陶瓷史、美术史的主流，甚至是当时那个时期的一个巅峰和代表，所以它是小中见大，邢瓷是非常值得挖掘的。
邢窑现在遇到一个非常好的时机，因为在中国遇到一个很大的战略背景——中华民族伟大复兴，今天我们回过头再来看中华文化置身过去的文化，所有文化都来源于人，有人在，人要用，它就会延续，如果人不用，那么这个东西就只能真正的进入到了博物馆了，只具有文献研究的价值了。但是瓷器不一样，在今天国家“一带一路”战略的背景之下，它遇到了文化复兴非常好的时期，因为它还可以重新进入人们的生活。
今天参观了一圈看到，邢窑有很多的领域可以拓展，对古典型的唐朝时期邢窑白瓷器型的恢复和再设计，这只是其中的一类。还可以考虑的是，艺术家借白瓷材料进行艺术创作，我们在这个展厅中看到一些作品具有当代的一些表达。其实还有一个很大的空间，就是让邢瓷重新进入老百姓的生活，让他们在自己的日常生活中可以用得上邢瓷器皿，这里面也是一个很大的市场空间，我们除了做一些高端的，作为礼品送给比较崇尚文化的人群喝茶饮酒所用之外，民间的市场也是很大的。因为器物要用，要喝茶、饮酒、吃饭，老百姓也有这个诉求，所以老百姓这一块的市场也是很大的。
实际上，在这样的一个背景下来看，邢瓷的复兴不单是在中国的这个背景之下，在“一带一路”文化带的背景之下，它是可以走向世界。我们都知道，“丝绸之路”最重要的产品，一是丝绸，二就是陶瓷，进入欧洲，甚至让欧洲对中国都是以瓷器来进行想象的，所谓“china”词意的来源，所以它的前景是非常广阔的，不但是国内的市场，还有国际的市场，由市场和产品所带来的文化的传播，这些都是非常值得推广的。所以，邢窑的复兴，不仅仅是一个经济问题，它同时还是一个文化的复兴。我们在唐朝时期邢窑的瓷器里面延续的时候，还可以结合我们当代人的审美需求，最重要的是把这种精神继承下来，不仅仅是一个元素或造型，继承的精神是唐朝时代的那种包容、那种开放、那种自信、那种高贵这样内在的一种精神，在我们今天的设计里面仍然可以把这个东西延续下来，如果能做到这一步，我们就能做出我们这个时代的邢瓷，而不仅仅是唐朝时代的邢瓷，这样才是真正的传承，在创新中传承，传的是精神，而不是表面的元素或造型。

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